Аманда Байнс - возраст, день рождения, биография, интересные факты и многое другое - дни рождения знаменитых личностей 3 апреля - CalendarZ

Аманда Байнс - возраст, день рождения, биография, интересные факты и многое другое - дни рождения знаменитых личностей 3 апреля - CalendarZ

Дни рождения 3 апреля

Аманда Байнс, американская актриса
Аманда Лаура Байнс (родилась 3 апреля 1986 г.) - американская актриса. Она наиболее известна своей работой на телевидении и в кино в 1990-х и 2000-х годах. Байнс начала свою карьеру в качестве детской актрисы, работая над комедийным сериалом Nickelodeon «Все это» (1996–2000), и добилась прорыва, сыграв главную роль в его дополнительном сериале «Шоу Аманды» (1999–2002), за который она получила несколько похвал. .

В подростковом возрасте Байнс сыграла Холли Тайлер в ситкоме WB «Что мне нравится в тебе» (2002–2006) и дебютировала в кино в комедии «Большой толстый лжец» (2002). Затем она снялась в ряде успешных фильмов, в том числе в комедии « Чего хочет девушка» (2003 г.) и мультфильме « Роботы» (2005 г.), она получила похвалу за роли в спортивной комедии «Она — мужчина» (2006 г.), мюзикле «Лак для волос» (2007 г.) и комедийной драме «Легко А» (2010 г.). В своей получившей широкую огласку личной жизни Байнс боролась со злоупотреблением психоактивными веществами и столкнулся с юридическими проблемами. В 2010 году она объявила о перерыве в кино на неопределенный срок, поскольку боролась с различными личными проблемами. В 2018 году Байнс выразил заинтересованность в возвращении на телевидение. Она находилась под опекой примерно с августа 2013 года по март 2022 года.

Рекомендации Выбрать другую дату События в 1986 году Фердинанд Маркос

Революция народной власти: президент Филиппин Фердинанд Маркос бежит из страны после 20 лет правления, Корасон Акино становится первой женщиной-президентом Филиппин.

Катманду

Кадры Коммунистической партии Непала (Машал) нападают на ряд полицейских участков в Катманду, стремясь спровоцировать народное восстание.

Чернобыльская катастрофа

На Чернобыльской АЭС в Советском Союзе (ныне Украина) происходит авария ядерного реактора, что привело к самой страшной ядерной катастрофе в мире.

Чернобыльская катастрофа Город Припять и прилегающие районы эвакуированы из-за Чернобыльской катастрофы. Аугусто Пиночет

Родриго Рохас и Кармен Глория Кинтана сожжены заживо во время уличной демонстрации против диктатуры генерала Аугусто Пиночета в Чили.

Месяцы и дни года январь12345678910111213141516171819202122232425262728293031февраль1234567891011121314151617181920212223242526272829 март12345678910111213141516171819202122232425262728293031апрель123456789101112131415161718192021222324252627282930 май12345678910111213141516171819202122232425262728293031июнь123456789101112131415161718192021222324252627282930 июль12345678910111213141516171819202122232425262728293031август12345678910111213141516171819202122232425262728293031сентябрь123456789101112131415161718192021222324252627282930 октябрь12345678910111213141516171819202122232425262728293031ноябрь123456789101112131415161718192021222324252627282930 декабрь12345678910111213141516171819202122232425262728293031"
Тарас Бульба: удивительные факты, о которых не рассказывают в школе - Православный журнал «Фома»

Тарас Бульба: удивительные факты, о которых не рассказывают в школе - Православный журнал «Фома»

Тарас Бульба: удивительные факты, о которых не рассказывают в школе

Повесть Гоголя «Тарас Бульба» изучают в школе в седьмом классе, и нередко у детей (да и у их родителей) возникают недоуменные вопросы: почему герои повести, казаки-запорожцы — положительные герои? Ведь с точки зрения современных этических представлений их можно считать самыми настоящими разбойниками с большой дороги. А для читателей-христиан встает еще и другой вопрос: в чем заключается христианский посыл «Тараса Бульбы»? На непростые вопросы об этой повести Гоголя «Фоме» ответил в нескольких тезисах доктор филологических наук, профессор филологического факультета МГУ Владимир Воропаев.

Когда детям учителя или родители разъясняют смысл «Тараса Бульбы», то нередко допускают две серьезные ошибки, примитивизируя эту гоголевскую повесть.

Во-первых, это безусловное оправдание ее героев, запорожских казаков. Раз они защищают русскую землю от врагов, раз они защищают русскую веру — то какие могут быть к ним претензии? Они — образец для подражания, ими следует восхищаться, а их, мягко скажем, недостатки особой роли не играют. Такой подход был свойственен советской школе, но встречается и в наши дни.

Во-вторых, это безусловная демонизация запорожских казаков. Они подаются как отпетые бандиты, как кровожадные чудовища, нечто вроде орков из «Властелина колец» Толкина. Весь смысл повести, таким образом, сводится к описанию жестокостей прошлого. Это веяние возникло в 90-е годы на волне критического (а зачастую и некритического) пересмотра традиционных представлений. Кстати, представители такого подхода уверены, что «Тараса Бульбу» вообще лучше исключить из школьной программы, что детям вредно его читать.

Оба подхода ошибочны. А истина лежит даже не посередине, а вообще в другой плоскости. Все ведь значительно сложнее, и чтобы правильно понимать «Тараса Бульбу» (да и вообще гоголевскую прозу), надо сразу настроиться на то, что быстро и просто понять не получится. Придется думать, сопоставлять и разные произведения Гоголя, и биографические моменты, и исторические факты.

Я попробую сформулировать несколько вещей, которые надо учитывать, говоря о «Тарасе Бульбе». Ничего нового, впрочем, не скажу, все это есть не только в сугубо научной, но и в научно-популярной литературе — однако в школе это не всегда рассказывают.

«Тарас Бульба» — это героический эпос. А эпос — особый род литературы, очень отличающийся от того что мы называем сегодня реалистическим произведением. Поэтому нельзя воспринимать героев повести Гоголя как героев реалистического романа.

Что значит «героический эпос»? Это значит, что каждый герой олицетворяет какое-то одно человеческое качество — доблесть, предательство, мужество, коварство, трусость, жестокость, честь, жадность. В эпическом герое нет сложности, нет тех полутонов, которые свойственны героям привычной нам реалистической прозы. Вот есть в таком герое доминирующая черта — и все остальные черты лишь оттеняют эту главную. Скажем, если сын Тараса, Остап, олицетворяет верность долгу, то неважно, насколько он умен, каковы его культурные запросы, каковы его недостатки. Если другой сын Тараса, Андрий, олицетворяет нравственное падение, предательство, то так же не важны его прочие качества.

В эпическом произведении сюжет выстроен так, что столкновение разных героев, символизирующих разные качества, работает на авторский замысел. Поэтому совершенно неважно, где и когда все это происходит, насколько логически непротиворечив ход событий, объяснимы ли рационально те или иные сюжетные повороты. Подходить к эпосу с мерками реалистической прозы — это то же самое, что подходить с такими же мерками к сказке или былине.

Но именно с такими реалистическими мерками школьники (и их родители) воспринимают Тараса, Остапа, Андрия и других героев повести. И

тогда, вполне естественно, возникают ассоциации с бандитами, отморозками, полевыми командирами, террористами и прочими печальными реалиями нашей современности.

Почему так происходит? Потому что хотя «Тарас Бульба» и героический эпос, но внешне он выглядит как историческая проза. Действие происходит вроде бы не в настолько седой древности, как в случае «Илиады» Гомера, и не в толкиновском Средиземье, а в нашем мире. Вроде бы все понятно с местом действия (территория современной Украины) и временем (расцвет польского государства, Речи Посполитой). Вот и тянет читателя воспринимать события в контексте реальной истории той эпохи. Приметы эпоса в «Тарасе Бульбе» надо еще разглядеть.

Более того, говорить, что «Тарас Бульба» это только героический эпос, было бы не совсем верно. В какой-то мере это и историческая проза, и даже реалистическая. Поэтому очень непросто вычленить, где тут проявляется эпическое начало, а где повествование приобретает черты реалистического произведения. Потому так легко ошибиться и, по аналогии с какими-то явно реалистическими моментами (например, бытовыми описаниями), счесть реалистическими и те места, которые на самом деле таковыми не являются, а представляют собой черты героического эпоса.

Действие «Тараса Бульбы» происходит в специально сконструированном под авторскую задачу художественном мире. Все моменты, взятые из реальной истории, играют там роль декораций.

Взять, допустим, время действия повести. Какие это годы? Есть ли в тексте явные привязки? Да! Например, там есть фраза: «Бульба был упрям страшно. Это был один из тех характеров, которые могли возникнуть только в тяжелый XV век на полукочующем углу Европы, когда вся южная первобытная Россия, оставленная своими князьями, была опустошена, выжжена дотла неукротимыми набегами монгольских хищников. » Значит, XV век? Не спешите. Там есть и другая фраза, слова одного из эпизодических героев: «А так, что уж теперь гетьман, зажаренный в медном быке, лежит в Варшаве, а полковничьи руки и головы развозят по ярмаркам напоказ всему народу». Какой исторический факт тут подразумевается? Гетман Семерий Наливайко, один из лидеров казацкого мятежа в Польше, был казнен в Варшаве в 1597 году — казнен таким вот зверским способом. Значит, XVI век? Снова не торопимся. Ближе к концу повести упоминается, как восставшие казаки пленили польского военачальника, коронного гетмана Николая Потоцкого: «Согласился гетьман вместе с полковниками отпустить Потоцкого, взявши с него клятвенную присягу оставить на свободе все христианские церкви, забыть старую вражду и не наносить никакой обиды козацкому воинству. Один только полковник не согласился на такой мир. Тот один был Тарас». А Николай Потоцкий — это уже XVII век. Коронным гетманом (то есть главнокомандующим) он был в 1637—1646 годах, а описанное в «Тарасе Бульбе» казацкое восстание («поднялась вся нация») более всего соответствует реально случившемуся казацкому восстанию 1637–1638 годов.

Откуда такие «нестыковки»?

Работая над книгой, Гоголь пересмотрел множество летописей и исторических источников. Он прекрасно знал эпоху, которой посвящено его произведение. Но важнейшим материалом, который помог писателю так живописно передать характеры запорожцев, стали народные песни и думы. Как установили исследователи, в «Тарасе Бульбе» нет ни одного значимого эпизода или мотива, которые не имели бы своим источником героические народные песни и думы.

В тексте — не ошибки автора, а намеренное смешение реалий разных эпох. Это было нужно ему именно для того, чтобы дать ощущение эпичности происходящего. События из разных времен сгруппированы вместе — для того, чтобы создать картину противостояния двух сил, двух полюсов, добра и зла — угнетаемых православных русских людей и угнетателей, поляков-католиков.

Как эта картина соотносится с историческими реалиями? На этот счет историки дают разные ответы.

При этом казаки-запорожцы — православные христиане, а Речь Посполитая была государством католическим, которое, формально декларируя веротерпимость, в действительности оказывало сильнейшее давление на своих православных подданных, принуждая их принимать католичество или униатство (униатство — попытка скрестить Православие с католицизмом, где от православной веры остались только внешние обрядовые моменты). Гонения на православных людей заключались и в ущемлении прав, и в издевательствах, и в финансовом бремени (например, в необходимости платить деньги за саму возможность совершать в православных храмах богослужения), и, как нередко случалось, в физическом преследовании. Упомянутый в повести эпизод — «Слушайте. еще не то расскажу: и ксендзы ездят теперь по всей Украйне в таратайках. Да не то беда, что в таратайках, а то беда, что запрягают уже не коней, а просто православных христиан» — один из множества подобных.

Поэтому периодически случавшиеся на восточных территориях Речи Посполитой мятежи и восстания имели одной из своих причин и религиозную мотивацию — стремление защитить православную веру. Эта мотивация не была единственной — там сплетались многие факторы, и социальные, и экономические (например, не всех казаков брали в реестр, и те, кто туда не попадал, лишался привилегий, им было обидно).

Но Гоголь в «Тарасе Бульбе» намеренно упрощает эту сложную реальность, изображая мир, где, с одной стороны, господствуют жестокие поляки-католики, а с другой, страдают под их гнетом русские люди (напомню, русские — не в этническом смысле этого слова, а люди, исповедующие русскую веру: в средние века это был просто синоним Православия — такой же, как и греческая вера). Гоголь создает художественный мир, так деформирует время и пространство, чтобы в этих исторических декорациях оказалось возможным говорить о том, что ему было крайне важно: о доблести и мужестве, о смысле воинского подвига с христианских позиций.

Суть воинского подвига, с точки зрения Гоголя — готовность отдать жизнь за истину (то есть за истинную веру) и за своих друзей. И такой подвиг могут совершать не только праведники, но и грешники. Ратный подвиг способен спасти человеческую душу, которая иначе погибла бы из-за множества грехов.

Важно понять: Гоголь нисколько не идеализирует своих героев-казаков. Ему чужда идея, что героическая смерть на поле брани становится оправданием недостойного образа жизни. Грех остается грехом, даже если грешник в итоге оказывается спасен и попадает в Царствие Божие. «Хорошо будет ему там. “Садись, Кукубенко, одесную меня! — скажет ему Христос, — ты не изменил товариществу, бесчестного дела не сделал, не выдал в беде человека, хранил и сберегал Мою Церковь”».

Но в том-то и парадокс, что одно не уравновешивает другого. Гоголь, описывая нравы запорожцев, показывает, что они склонны к пьянству, что они пренебрегают соблюдением постов, что они плохо заботятся о находящемся в Сечи храме. «Притом же у нас храм Божий — грех сказать, что такое: вот сколько лет уже, как, по милости Божией, стоит Сечь, а до сих пор не то уже чтобы снаружи церковь, но даже образа без всякого убранства. Хотя бы серебряную ризу кто догадался им выковать! Они только то и получили, что отказали в духовной иные козаки. Да и даяние их было бедное, потому что почти всё пропили еще при жизни своей» — говорит в повести кошевой, то есть выборный предводитель казаков. И уж тем более Гоголь не скрывает присущей казакам жестокости. «Жалобный крик раздался со всех сторон, но суровые запорожцы только смеялись, видя, как жидовские ноги в башмаках и чулках болтались на воздухе». Или: «Не уважали козаки чернобровых панянок, белогрудых, светлоликих девиц, у самых алтарей не могли спастись они: зажигал их Тарас вместе с алтарями. Не одни белоснежные руки подымались из огнистого пламени к небесам, сопровождаемые жалкими криками, от которых подвигнулась бы самая сырая земля и степовая трава поникла бы от жалости долу. Но не внимали ничему жестокие козаки и, поднимая копьями с улиц младенцев их, кидали к ним же в пламя». Вряд ли найдется хоть один читатель, который увидел бы в этих авторских словах одобрение.

Но, тем не менее, даже такие грешники способны на самопожертвование, готовы идти ради истины на смерть (подчас на крайне мучительную смерть, как Остап). В человеке парадоксальным образом могут совмещаться мужество и жестокость.

Что характерно (и Гоголь это в повести прямо показывает), сама ситуация, в которой приходится умирать, может оказаться следствием греха этих готовых положить жизнь за други своя героев. Например, почему вообще погибли большинство казаков, осаждавших польский город Дубно? Потому что они разделились, часть казацкого войска решила отправиться в набег на татар. Тут у Гоголя явная отсылка к евангельскому «всякое царство, разделившееся в самом себе, опустеет, и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит» (Мф. 12:25). Но если уж, так или иначе, перед человеком встает выбор — отдать жизнь за благое дело или струсить, предать, то самопожертвование спасает даже грешную душу.

В этом и проявляется гений Гоголя: он умел в простом, грешном человеке увидеть способность к подвигу, решимость на подвиг. Очень легко осудить героев повести, поставить себя выше их. Но можно, вслед за Гоголем, посмотреть глубже, увидеть человеческую сложность, противоречивость, увидеть, что грех и героизм не уничтожают взаимно друг друга, как щелочь и кислота в химическом опыте, а способны долго сосуществовать в человеческой душе. И неожиданно — для тех неожиданно, кто привык смотреть на всё рационалистически! — в критический момент такой человек совершает подвиг. Примеров, уже не из повести Гоголя, а из реальной жизни, предостаточно. Взять хотя бы подвиг Александра Матросова, закрывшего своей грудью немецкий пулемет. А кем был Матросов до войны? Трудным подростком. И не случись войны, возможно, так и пошел бы по кривой дорожке…

Вообще, Гоголя проблема воинского подвига всегда очень волновала — причем не только как писателя, но в первую очередь как христианина. Позволительно ли христианину убивать на поле брани? Гоголь делал по этой теме выписки из святых отцов, у которых, замечу, не было единого мнения на сей счет. Так, например, святой Василий Великий ввел канон, согласно которому, воин, убивавший в бою, на три года лишался права причащаться. В реальности этот канон не исполнялся (из уважения к воинскому подвигу), но само его принятие говорит о том, что церковное сознание видело здесь проблему. С другой стороны, святой равноапостольный Кирилл приравнивал к христианским мученикам всех воинов, погибших в боях за веру и отечество. Проблема и поныне остается дискуссионной. С богословских позиций ее, кстати, пытался рассмотреть русский философ Иван Ильин в своей книге «О сопротивлении злу силой» (1925 год). Естественно, что свои представления о воинском подвиге Гоголь воплотил и в «Тарасе Бульбе».

Более того, он в каком-то смысле сформировал в отечественной культуре представление о том, что такое подвиг. Естественно, подвиги совершались и раньше, но вот осмысление этого слова по-настоящему произошло как раз благодаря «Тарасу Бульбе». Точно так же, как, например, и до «Ревизора» были самозабвенные вруны, пускающие всем пыль в глаза, но только после гоголевской комедии в обиход вошло слово «хлестаковщина». Явление было и раньше, а представление о нем появилось, когда «Ревизор» вошел в русскую культуру.

Традиционно считается, что «Тарас Бульба» учит патриотизму. И это действительно так — но только с учетом того, что патриотизм Гоголь понимал по-своему.

В повести «Тарас Бульба» не так-то легко понять, какова позиция автора. Повесть написана от лица некого рассказчика, но было бы ошибкой отождествлять этого рассказчика с самим Гоголем.

От чьего лица излагаются читателю события повести? Кто этот рассказчик? Автор, открытым текстом излагающий свои мысли, дающий свои оценки происходящему? Ни в коем случае! Рассказчик в «Тарасе Бульбе» — это тоже герой, только неявный, безымянный. Местами он говорит то, что мог бы безусловно сказать и сам Гоголь, а иногда почти отождествляет себя c героями повести, казаками-запорожцами с их необузданными нравами. К примеру, можно ли представить Николая Васильевича Гоголя, с веселой усмешкой описывающего подробности еврейского погрома на Сечи?

Нет, это не Гоголь! А кто? Можно предположить, что это воображаемый современник героев повести. Есть в тексте, кстати, такие слова: «Не погибнет ни одно великодушное дело, и не пропадет, как малая порошинка с ружейного дула, козацкая слава. Будет, будет бандурист (Бандурист — музыкант, играющий на бандуре, струнном инструменте, распространенном в старину на Украине. - Прим. ред.) с седою по грудь бородою, а может, еще полный зрелого мужества, но белоголовый старец, вещий духом, и скажет он про них свое густое, могучее слово». Вот местами в качестве рассказчика мы видим именно такого «седого бандуриста», «белоголового старца». Но это не Гоголь, это его маска. А вот, к примеру, сам Гоголь: «Это был один из тех характеров, которые могли возникнуть только в тяжелый XV век на полукочующем углу Европы, когда вся южная первобытная Россия, оставленная своими князьями, была опустошена, выжжена дотла неукротимыми набегами монгольских хищников, когда, лишившись дома и кровли, стал здесь отважен человек, когда на пожарищах, в виду грозных соседей и вечной опасности, селился он и привыкал глядеть им прямо в очи, разучившись знать, существует ли какая боязнь на свете, когда бранным пламенем объялся древле мирный славянский дух и завелось козачество — широкая, разгульная замашка русской природы. » — вот это уже взгляд не седого бандуриста, тут уже Гоголь снимает маску рассказчика. А потом снова надевает. То есть в повести между повествователем и автором есть дистанция, причем переменная. Иногда автор и повествователь сближаются до уровня неразличимости, иногда — отдаляются максимально.

Как же различить позицию автора? Сразу скажу — это непросто. Позиция автора вытекает из всего строя произведения, она проявляется в сюжетных ходах, в описаниях, в иронической интонации одних мест и лирической — других. А кроме того, она проявляется не только в словах повествователя, но и в словах героев — например, в рассуждениях Тараса о дружбе.

Позволю себе привести эту его речь целиком:

«Хочется мне вам сказать, панове, что такое есть наше товарищество. Вы слышали от отцов и дедов, в какой чести у всех была земля наша: и грекам дала знать себя, и с Царьграда брала червонцы, и города были пышные, и храмы, и князья, князья русского рода, свои князья, а не католические недоверки. Все взяли бусурманы, все пропало. Только остались мы, сирые, да, как вдовица после крепкого мужа, сирая, так же как и мы, земля наша! Вот в какое время подали мы, товарищи, руку на братство! Вот на чем стоит наше товарищество! Нет уз святее товарищества! Отец любит свое дитя, мать любит свое дитя, дитя любит отца и мать. Но это не то, братцы: любит и зверь свое дитя. Но породниться родством по душе, а не по крови, может один только человек. Бывали и в других землях товарищи, но таких, как в Русской земле, не было таких товарищей. Вам случалось не одному помногу пропадать на чужбине, видишь — и там люди! также божий человек, и разговоришься с ним, как с своим, а как дойдет до того, чтобы поведать сердечное слово, — видишь: нет, умные люди, да не те, такие же люди, да не те! Нет, братцы, так любить, как русская душа, — любить не то чтобы умом или чем другим, а всем, чем дал Бог, что ни есть в тебе, а… — сказал Тарас, и махнул рукой, и потряс седою головою, и усом моргнул, и сказал: — Нет, так любить никто не может! Знаю, подло завелось теперь на земле нашей, думают только, чтобы при них были хлебные стоги, скирды да конные табуны их, да были бы целы в погребах запечатанные меды их. Перенимают черт знает какие бусурманские обычаи, гнушаются языком своим, свой с своим не хочет говорить, свой своего продает, как продают бездушную тварь на торговом рынке. Милость чужого короля, да и не короля, а паскудная милость польского магната, который желтым чеботом своим бьет их в морду, дороже для них всякого братства. Но у последнего подлюки, каков он ни есть, хоть весь извалялся он в саже и в поклонничестве, есть и у того, братцы, крупица русского чувства. И проснется оно когда-нибудь, и ударится он, горемычный, об полы руками, схватит себя за голову, проклявши громко подлую жизнь свою, готовый муками искупить позорное дело. Пусть же знают они все, что такое значит в Русской земле товарищество! Уж если на то пошло, чтобы умирать, — так никому ж из них не доведется так умирать. Никому, никому. Не хватит у них на то мышиной натуры их!»

Кто это говорит? Тарас Бульба — или сам Гоголь его устами? Ведь эта речь — пожалуй, квинтэссенция авторской мысли. Такая дружба, такое товарищество, как здесь описано — это ведь ни что иное как воплощение христианской любви — в тех конкретных исторических формах и обстоятельствах.

И еще: чтобы понять авторскую позицию в «Тарасе Бульбе», недостаточно читать только «Тараса Бульбу». Его надо сопоставлять с другими гоголевскими произведениями, потому что между ними есть важные смысловые связи.

И это, кстати, свойственно не только Гоголю. Вот взять Пушкина, «Капитанскую дочку». Где там позиция самого Пушкина? Чтобы ее понять, нужно смотреть на слова всех героев, сопоставлять их, учитывая контекст, учитывая и предыдущее, и последующее развитие событий, учитывая отношения между героями. И нет среди них ни одного, чью позицию можно было бы полностью отождествить с пушкинской. Пушкинская — шире, многограннее.

Вообще, учитель литературы должен привить ученикам понимание того, что художественное произведение — это не слепок с реальности, что у него, произведения, есть свои законы, эстетические. Но если хотя бы чуть-чуть знать и понимать эти законы — тогда понятней станет и окружающая нас действительная жизнь.

Подготовил Виталий Каплан

На заставке: Герасимов А. Тарас Бульба. 1952

"
Марлен Дитрих: интересные факты и цитаты разных лет – DW – 27.12.2021

Марлен Дитрих: интересные факты и цитаты разных лет – DW – 27.12.2021

Марлен Дитрих: интересные факты и цитаты разных лет

Ровно 120 лет назад в Берлине родилась кинодива Марлен Дитрих. У нее были тысячи платьев, десятки любовников, ее именем назван один астероид.

https://p.dw.com/p/2cSYO

Марлен Дитрих (Marlene Dietrich) успела сыграть десятки ролей в немом кино, спектаклях и ревю к моменту, когда в 1929 познакомилась с голливудским режиссером Джозефом фон Штернбергом. Он и пригласил ее на роль певицы Лолы-Лолы в звуковом фильме Голубой ангел". В том же году она уехала в Голливуд, а через 10 лет, в 1939 году, приняла американское гражданство.

Марлен Дитрих - певица

Она была не только одаренной актрисой, но и талантливой певицей. В 1953 году в Лас-Вегасе Марлен Дитрих начала новую карьеру - в качестве певицы и конферансье. На экране Марлен Дитрих появлялась все реже. В 1960 году она приехала с гастролями в ФРГ. Ее концерт в Западном Берлине прошел с аншлагом. После песни "Ich hab noch einen Koffer in Berlin" ("У меня еще остался чемодан в Берлине") зал стоя аплодировал звезде. И первым поднялся Вилли Брандт (Willy Brandt) - тогда бургомистр Западного Берлина.

Марлен Дитрих - икона стиля

Марлен Дитрих часто меняла свой внешний вид, она любила эпатажно одеваться и задавала тон в моде. То, что она осмеливалась появляться на сцене в мужской одежде, было поначалу очень непривычным. Сегодня сценические костюмы и повседневные наряды Марлен Дитрих находятся в берлинском Музее кино и телевидения (Museum für Film und Fernsehen): три тысячи костюмов и 400 шляп!

Личная жизнь Марлен Дитрих

Марлен Дитрих в 22 года вышла замуж за продюсера Рудольфа Зибера (Rudolf Sieber). В декабре 1924 года у них родилась дочь Мария - единственный ребенок Марлен Дитрих. Супруги жили вместе лишь несколько лет, но так никогда и не развелись официально. У голливудской дивы были десятки любовников. Среди наиболее известных любовных связей - романы с немецким писателем Ремарком (Erich Maria Remarque) и французским актером Жаном Габеном. Как-то Джон Кеннеди спросил Марлен Дитрих, почему она ушла от Габена. "Он хотел на мне жениться, - ответила она. - Я ненавижу браки и считаю их в высшей степени аморальным явлением".

Дитрих - одинокая звезда

В 1979 году произошел несчастный случай: актриса упала на сцене и получила сложный перелом бедра. С карьерой было покончено. В последние годы она вела затворнический образ жизни в своей парижской квартире неподалеку от набережной Сены. Она перестала приглашать к себе даже самых близких людей. 6 мая 1992 года Марлен Дитрих умерла в возрасте 90 лет в окружении фотографий своих друзей.

Марлен Дитрих - берлинка навсегда

Она родилась 27 декабря 1901 года в берлинском районе Шёнеберг. Этот же район стал и последним ее пристанищем: Марлен Дитрих была похоронена 16 мая 1992 года, через десять дней после смерти, на городском кладбище Фриденау (Friedenau), что на стыке двух берлинских районов - Темпельхоф и Шёнеберг. Она была положена в гроб в брючном костюме, что было отдельно оговорено в завещании.

В 2002 году Марлен Дитрих посмертно была удостоена титула почетного гражданина Берлина. Этой чести были также в свое время удостоены российский император Николай I, "железный канцлер" Отто фон Бисмарк (Otto von Bismark), бывшие канцлеры ФРГ Конрад Аденауэр (Konrad Adenauer), Вилли Брандт (Willy Brandt), Гельмут Шмидт (Helmut Schmidt) и Гельмут Коль (Helmut Kohl), президент СССР Михаил Горбачев и президент США Рональд Рейган (Ronald Reagan), а также многочисленные деятели науки и искусства.

"
Кадры из фильма Агора (2009) — smartfacts

Кадры из фильма Агора (2009) — smartfacts

Кадры из фильма Агора (2009)

Команда визуальных эффектов спроектировала ночные небеса точно в течение периода времени, используя программное обеспечение звездной карты.

Алехандро Аменабар написал сценарий с Рэйчел Вайс, чтобы сыграть в Ипатию.

Снято в Форт Рикасоли, Мальта, где также снимались Юлий Цезарь (2002), Елена Троянская (2003) и Троя (2004). Набор был построен в том же месте, где был построен Колизей для Гладиатора (2000).

"
Интересные факты фильма Анна и король - Интересные факты обо всех фильмах

Интересные факты фильма Анна и король - Интересные факты обо всех фильмах

Интересные факты фильма Анна и король

Фильм Анна и король (оригинальное название Anna and the King) в 1999 году снял режиссер Энди Теннант. Сценаристом выступил Анна Леоновенс, Стив Мирсон, Питер Крайкс. Фильм идет 148 мин. / 02:28. Слоган фильма: —

Интересные факты: Для роли Таптим китайская актриса Бай Лин была вынуждена наголо состричь свои волосы, длина которых на тот момент составляла более чем 90 сантиметров. Фильм основан на дневниках Анны Леоновенс, которая прибыла в Сиам (современный Таиланд) в 1862 году, чтобы стать учительницей при дворе короля Монгкута, и покинула страну в 1867 году, за год до смерти короля. Многое из описываемого в её дневниках и личных рассказах позднее подвергалось серьезным сомнениям, а ряд деталей её биографии были признаны вымышленными при последующих исследованиях. Она так и не вернулась в Сиам, в отличие от её сына Луи Леоновенса, который стал капитаном королевской кавалерии и основателем крупной торговой компании, до настоящего времени носящей его имя. Когда фильм вышел в прокат, дипломатические представители и консулы Таиланда получили сообщения о том, что граждане их страны несут уголовную ответственность за владение копиями фильма. Председатель комиссии по цензуре Таиланда, той, что запретила голливудский фильм, потребовал, чтобы каждый продавец, владелец, а также любой, кто будет замечен в демонстрации картины в Таиланде, был осужден на год тюремного заключения, крупный штраф или и то и другое. Узнав о решении тайских властей, студия Twentieth Century Fox решила не обращаться в суд с апелляцией. Тайской же полиции пришлось бороться с потоком пиратских видеокассет и дисков, хлынувшим в страну. В округе Пратунам были арестованы мужчина и женщина, у которых обнаружили 400 видеокассет с фильмом. По словам тайских цензоров, основанием для запрета картины послужило непочтительное и исторически неверное изображение монархии, и особенно — короля Монгкута, что они сочли оскорблением королевской семьи. Для продюсеров было крайне важно заполучить поддержку со стороны таиландского правительства, которое очень требовательно отнеслось к изображению в фильме истории этой страны и, особенно, очень почитаемого в Таиланде короля Монгкута. Национальный совет по кинематографии настаивал на устранении большого количества ошибок и неточностей, ради чего сценарий картины пять раз переписывался, но одобрение так и не было получено. В результате съёмочной группе было отказано в разрешении на проведение съёмок на территории Таиланда. Впоследствии по этой же причине фильм был запрещён к показу в таиландском кинопрокате. Из-за отказа таиландских властей большинство ранее приглашённых местных историков и советников покинули проект, а съёмки прошли в соседней Малайзии, что повлекло значительные дополнительные расходы. Точная копия Таиландского королевского дворца была воссоздана на огромной съёмочной площадке на поле для игры в гольф в городе Ипох при участии более чем пятисот малайских и австралийских рабочих. История наложницы короля Монгкута Таптим, которая занимает существенное место в сюжете фильма и дневниках Анны Леоновенс, не находит подтверждения в исторических документах. Она могла основываться либо на неподтверждённых слухах и сплетнях, либо на событиях, произошедших задолго до того как Монгкут стал королём Сиама.

Также может быть интересно: Интересные факты фильма Госпожа горничная

10 интересных фактов о фильме Тарас Бульба

10 интересных фактов о фильме Тарас Бульба

Тарас Бульба интересные факты о фильме

скрыть лучший комментарий
3 года назад

слышал, что во время съёмок фильма Богдан Ступка испытывал сильнейшее недомогание и упадок сил, ноги чуть ли не отказывали, в общем он был очень сильно болен и тем не менее догадаться об этом по его игре не возможно - гениальный актёр - земля пухом


3 года назад ох уж эти левобережные.
3 года назад

Хохлы, татары . это все конченые, но очень ранимые и с "тонкой душевной организацией" ушлепки и предатели.

Комментарий удален
3 года назад
3 года назад Бандеровским мразям нужно чаще показывать.
3 года назад

Оскорбляет крымских татар? А как ещё можно разговаривать с этим двуличным, шулудивым племенем, крыс и преспособленцев.


3 года назад

Такая пора теперь завелась, что уже церкви святые теперь не наши.
– Как не наши?
– Теперь у жидов они на аренде. Если жиду вперед не заплатишь, то и обедни нельзя править.
– Что ты толкуешь?
– И если рассобачий жид не положит значка нечистою своею рукою на святой пасхе, то и святить пасхи нельзя.
– Врет он, паны-браты, не может быть того, чтобы нечистый жид клал значок на святой пасхе!
– Слушайте. еще не то расскажу: и ксендзы ездят теперь по всей Украйне в таратайках. Да не то беда, что в таратайках, а то беда, что запрягают уже не коней, а просто православных христиан. Слушайте! еще не то расскажу: уже говорят, жидовки шьют себе юбки из поповских риз. Вот какие дела водятся на Украйне, панове! А вы тут сидите на Запорожье да гуляете, да, видно, татарин такого задал вам страху, что у вас уже ни глаз, ни ушей – ничего нет, и вы не слышите, что делается на свете.

Конечно запретили. Вальцман -Порошенко, Зеленский и собственно вот эти жиды. Прошу не путать с евреями.Это и делается И веру христианскую разорвали они.


3 года назад

Ясные паны! произнес жид, таких панов еще никогда не видывано, ей-Богу, никогда! таких добрых, хороших и храбрых не было еще на свете! Голос его замирал и дрожал от страха. Как можно, чтобы мы думали про запорожцев что-нибудь нехорошее! Те совсем не наши, те, что арендаторствуют на Украине! ей-Богу, не наши! то совсем не жиды, то черт знает что, то такое, что только поплевать на него, да и бросить! Вот и они скажут то же. Не правда ли, Шлема, или ты, Шмуль?


3 года назад

Поменяй слово "жид" на слово "бендеровец", а слово "Украйна" на "Одессу" - и получится очень современная сцена.


3 года назад

В школьной программе "Тарас Бульба" изучался в сокращенном варианте.
Хотелось бы сейчас уже перечитать в полном объеме.
А фильм мне понравился. И Богдан Ступка в роли главного героя смотрелся очень органично. Так всегда бывает, когда малоросских (украинских) персонажей играют этнические жители этих мест, а не питерское или московские актеры, которые ломают свой язык ради специфического этнического говора. В этом отношении чуть выпадал из образа Боярский, все же нед дотягивал он по произношению до казацких эталонных образцов.
Но в целом, фильм это не испортило. Хотя в некотором смысле это очередное "по мотивам".

"
Агора (2009).

Агора (2009).

Агора
(фильм, 2009 )

Египет, Александрия, рубеж пятого века нашей эры, закат Римской империи. Христианство набирает популярность и, опираясь на низы общества, становится политической силой. В это переломное время живёт философ, математик и астроном Гипатия, имеющая большое влияние на умы правителей - дочь директора Александрийской библиотеки, в которой собрана вся мудрость мира. Она любит двух мужчин: раба Давуса и политика Ореса. Предпочитая мирской суете занятия философией и астрономией, она держится в стороне от межрелигиозной розни, разжигаемой христианскими фундаменталистами. И, в конечном итоге, становится их жертвой.

Интересные факты

Гипатия (Ипатия) Александри́йская (370-415) - математик, астроном, философ, схоларх Александрийской школы неоплатонизма. Принимала участие в александрийской городской политике, что вызывало постоянные трения с епископом Кириллом, Отцом Церкви, впоследствии канонизированным святым. В 415 году группа сторонников епископа под предводительством некоего чтеца Петра напала на Гипатию и убила её.

Гипатия, как считается, изобрела ареометр - прибор, для измерения плотности жидкости. Ее имя нанесено на карту Луны.

Съемки фильма проходили на Мальте - в тех же местах, где снимался "Гладиатор".

"
Звезду фильма «Она — мужчина» отправили в психиатрическую больницу: Кино: Культура.

Звезду фильма «Она — мужчина» отправили в психиатрическую больницу: Кино: Культура.

Звезду фильма «Она — мужчина» отправили в психиатрическую больницу

Американскую актрису и звезду фильма «Она — мужчина» Аманду Байнс отправили в психиатрическую больницу после того, как она появилась на улицах Лос-Анджелеса, США, обнаженной. Об этом сообщает TMZ.

По словам очевидца, Байнс была замечена прогуливающейся без одежды недалеко от центра Лос-Анджелеса рано утром в воскресенье, 19 марта. Отмечается, что актриса остановила проезжающую мимо машину и сказала водителю, что сходит с ума от психоза. Затем она сама позвонила в службу экстренной помощи.

Позже артистку доставили в отделение полиции, где ее осмотрели врачи. Байнс поместили в психиатрическую клинику, где она пробудет в течение 72 часов, однако срок ее пребывания под присмотром медиков может быть продлен.

Ранее сообщалось, что Байнс начала обучение на мастера маникюра. Звезда нулевых добавила, что, помимо изучения услуг в сфере бьюти-индустрии, продолжит заниматься собственном бизнесом и развивать линейку одежды и ароматов.

Аманда Байнс обрела популярность в нулевых, исполнив главные роли в комедиях «Она — мужчина» и «Чего хочет девушка». Уже тогда актриса начала употреблять запрещенные вещества и алкоголь, в результате чего проходила лечение в реабилитационных центрах на протяжении нескольких лет.

"
Тарас Бульба (2009) - сюжет, интересные факты, режиссер, трейлер, дата выхода - 24СМИ

Тарас Бульба (2009) - сюжет, интересные факты, режиссер, трейлер, дата выхода - 24СМИ

Тарас Бульба (2009)

Лента «Тарас Бульба» является экранизацией одноименного произведения Н. В. Гоголя. Действие картины разворачивается в XVII веке. В центре сюжета — казак Тарас Бульба и его сыновья Остап и Андрий, которые возвращаются из Киева после 2-летнего обучения. Отец устраивает им небольшое испытание, чтобы проверить, насколько сильны духом и телом его потомки, и будут ли они способны стать достойными защитниками Родины. Однако он еще не знает, что младший, Андрий, полюбил дочь польского воеводы, и в его сердце уже зреют первые ростки предательства.

Интересные факты Между повестью Гоголя и фильмом существует ряд отличий. Так, не показана часть сражений между казаками и поляками, упоминавшихся в первоисточнике. Автор не описывает и подробностей пыток, которым подвергали казаков, тогда как в фильме они наглядно представлены. Также нет в произведении и какой-либо информации об имени и фамилии панночки, а также о том, что она ждала ребенка от Андрия. Из соображений политкорректности были убраны все антисемитские высказывания Тараса и других казаков. Нет в книге и каких-либо намеков на то, что жену Тараса убили напавшие на хутор поляки. Также в повести главные герои несколько младше экранных персонажей и т. д. Снимали картину в России, Польше и Украине, задействовав в массовых сценах более 1000 актеров и 150 лошадей Фильм «Тарас Бульба» получил множество призов различных кинопремий, в том числе «Золотого Орла» в категориях «Лучшая мужская роль» (Богдан Ступка), «Лучшая работа художника-постановщика» и «Лучшая работа художника по костюмам»

Трейлеры и тизеры

«Тарас Бульба» (2009)"
Фильм Агора (2009): подробное описание, актеры, рецензии, отзывы и новости - КиноманClub

Фильм Агора (2009): подробное описание, актеры, рецензии, отзывы и новости - КиноманClub

Агора

События фильма разворачиваются в Египте, находящемся под властью Римской Империи. Раб – язычник обращается в христианство в надежде обрести свободу и влюбляется в свою госпожу, профессора философии и математики Гипатию Александрийскую.

Трейлеры Стань участником нашего клуба,
и получи возможность добавлять трейлеры к фильму. Агора/Agora 2009 русский трейлер HD Актеры и роли Рэйчел Вайс (Роль: . ) Макс Мингелла (Роль: . ) Оскар Айзек (Роль: . ) Ашраф Бархом (Роль: . ) Микаэль Лонсдаль (Роль: . ) Руперт Эванс (Роль: . ) Хомаюн Эршади (Роль: . ) Сами Самир (Роль: . ) Ричард Дерден (Роль: . ) Описание фильма

Действие фильма происходит на территории разваливающейся на две части Римской Империи в городе Александрия Египетская в конце IV — начале V века нашей эры. IV век — век победы христианства в Римской Империи, в течение этого столетия христиане из угнетаемого религиозного меньшинства превратились в мощную государственную организацию, диктующую свою волю правителям распадающейся империи. На фоне происходящих исторических событий фильм рассказывает о судьбе Гипатии.

Интересные факты

- В прокате картина не окупилась: при бюджете в 70 млн долларов, она собрала в общей сложности 39 млн долларов, однако в самой Испании стала успешной, собрав 30 млн долларов. - В Италии картина, напротив, не нашла прокатчика и, как отметил Семён Кваша, «фактически была запрещена, как антихристианский памфлет». - По результатам голосования зрителей на сайте IMDB, рейтинг фильма составляет 7,2 балла. Критики же отнеслись к фильму более.

Награды и номинации

- 2010 – премия «Гойя»: "Лучший оригинальный сценарий", "Лучшая работа оператора", "Лучшая работа художника по костюмам", "Лучшие спецэффекты", "Лучшая работа художника-постановщика", "Лучшее руководство производством", "Лучший грим/причёски". Номинации: "Лучший фильм", "Лучшая женская роль" (Рэйчел Вайс), "Лучший режиссер" (Алехандро Аменабар), "Лучший звук".

"
Фильмы комедии для подростков - смешные фильмы про подростковую любовь, школу и приключения

Фильмы комедии для подростков - смешные фильмы про подростковую любовь, школу и приключения

Подберем смену за 14 минут?

Расскажем про цены, даты выездов, условия проживания детей и многое другое.

Свяжитесь с нами Позвонить Написать в WhatsApp Оставить заявку Перезвоним вам уже скоро! Менеджер свяжется с вами в течение часа, проконсультирует по наличию мест и поможет с бронированием. Произошла ошибка! Сейчас мы не можем принять Ваше обращение

Вы можете позвонить менеджеру по телефону +7 (499) 648-85-85.

Кешбэк придет баллами после оплаты на карту лояльности — заведем ее автоматически. 1 балл = 1 ₽. Можно потратить на следующие поездки. Понятно

Бонус за заявку придет баллами на карту лояльности — заведем ее автоматически. 1 балл = 1 ₽. Можно потратить на поездку только в этом регионе. Понятно

"
Интересные факты «Тарас Бульба» (2009)

Интересные факты «Тарас Бульба» (2009)

Интересные факты о фильме Тарас Бульба (2009)

Вы можете выбрать, на каком языке читать наш сайт – на украинском или русском.

Украинские названия зарубежных фильмов часто отличаются от российских, но до сих пор многие украинские кинотеатры берут названия с российских сайтов, вместо того, чтобы переводить с украинского. Например, «Атомная блондинка» в России назывался «Взрывная блондинка», «Махач учителей» – «Битва преподов», «Салли» – «Чудо на Гудзоне», «Аудитор» – «Расплата» и т.д. Чтобы такой неразберихи не было у нас, мы сделали отдельные локализованные версии для украинских и для российских зрителей.

"